【2025阅读达人34】马小韩：从着相到行道,初读《道德经》的五步觉悟
马小韩 数字经济产业学院电子商务（产教融合创新班）2022
过去，我对《道德经》这类饱含中国智慧的经典“一窍不通”，甚至觉得它们只是应试所需，不会主动接触。若把读书比作咀嚼，读不懂经典的感觉便是“嚼不动，我更愿啃松软的蛋糕”。然而，正是心底那点“想嚼”的念头，加上对中国历史的偏好，在一次次与书对话、试图走出思想迷宫的过程中，竟借由寻“我”获得了“无为而治”的启发。这让我对体悟古人智慧心生向往，终于翻开了《道德经》。作为初读者，我斗胆借以“着相、破相、悟道、证道、行道”之序，梳理初读感悟，分享心得。
着相是修行的起点，也是如今多数人陷入的迷局。《道德经》多次告诫人莫要被虚幻之物迷惑，“五色令人目盲，五音令人耳聋”，说人们沉溺于形声、名利当中，使人看不到最本质的东西；当人第一次看到这些时，也许我们会联想到如今多数人太容易满足于物质条件了，以至于在生活中迷失方向，不断追逐表象性的虚荣。正如老子所说：“难得之货令人行妨”，因为种种“着相”的缘故而消耗心神，也就离自己的本心愈来愈远。所以我们应该“少私寡欲”，把目光由外在的“相”转到内心深处的“根”，远离“着相”之扰。
所谓破相，就是透过表面看本质。《道德经》云“反者道之动”，世间万事万物都存在着相对立事物的相生、相辅、相成、相容、相克、相变等等。所谓“宠辱若惊”，若看破其中道理，则不会把名利得失看得太重。“高下相倾”正是表达了如此之义。书中“柔弱胜刚强”的论述，更让我深刻体会到“水善利万物而不争”的智慧，水看似柔软实则坚韧，不争反而能达成目标，最终能穿石而过。可见破相便是看破一切的虚妄性，要学会辩证地看问题，在矛盾冲突中求同存异，既不过激又不迂腐，最终无为而治。
悟道是指深入领会“道”的奥义。《道德经》开篇点出“道可道，非常道”，表示“道”不好用语言来形容，但是“道”就在身边。老子把“道”比喻成“天地之始，万物之母”，它是自然的起源，又是物质世界的一切生成者。书上讲：“悟道是悟出了自然界的规律来，正如四季交替、昼夜轮换一样。”这就说明，“道”其实就是自然规律。悟道是不执着于某种现成的观念，而是在存心之中将不加主观定势的方式观照出“无”与“有”的存在，而且了解“无为”是顺应天地自然之道。
所谓证道，是将“道”融入生命体验的过程。老子提倡“致虚极，守静笃”，通过静心排除杂念，方能“观复”万物本根。初读时，我尝试通过独处自省，体会“静”中带来的清明。当内心虚静时，方能察觉杂念如何干扰判断，贪欲如何蒙蔽心性。书中“自知者明，自胜者强”的箴言，更让我意识到，真正的修行始于自我观照，即只有战胜内心的浮躁与执念，才能接近道的境界。这种体察，如细雨润物，悄然改变着人们看待世界的视角。
行道即是把道转化成行。《道德经》讲到“无为而治”，不是不做事，而是不要犯错，是要遵照事物发展的客观规律办事。《道德经》里的“治大国若烹小鲜”讲的就是依循大致国家大小都一样的道理，不是附加的外力或强制去做之事的道理。“上善若水”的品德修养适合于个人，如水一样，随物赋形、润泽万物，不论环境多么险恶都可以居之，它告诫我们也要随遇而安、受挫弥坚、不辞大难，凡事“尽己所能”就行，有自己的想法并去实现它而已。
由“着相”到“行道”，就是由迷惘到觉醒的过程。于我，是值得毕生追寻的修行，“得道”并不可贵在于成圣人，于个人而言只能是在砥砺自身的浮躁与功利之心，并且用道心得以反思自身的一面，依道而行，不加干预。《道德经》五千言，我深知其中智慧浩瀚如海，初读仅略见其中一二，但这份感悟已悄然重塑了我许多处世之观，我愿继续泛舟其中，求索前行。